Reflexionando acerca de tu lateral sobre Tinder
Realiza unos meses escribi un blog acerca de Tinder asi como como se reproducian los roles sobre genero como consecuencia de la aplicacion. En ese igual blog os planteaba la oportunidad sobre redactar individuo acerca de el pensamiento sobre identidad e apariencia en esta uso. Como el utilizo del organismo es parte fundamental en la fabricacion de la relacion como consecuencia de Tinder. Hoy venimos a hablar de lo cual utilizando igual que base mi Trabajo sobre Fin de Master.
En la mundo, podriamos mirar una busqueda para complacer y seducir a los usuarios, esto debido a la civilizacion del gasto asi como a la industria sobre la tendencia que han creado unos patrones exactos en como interpretar la belleza, es facil. Las variados herramientas que esta industria nos acerca (ropa, maquillaje, perfume, peluqueria…), unido con la civilizacion sobre la autopresentacion (Goffman, 1993) nos facilita generar la senal calculada en nosotros mismos.
Por su pieza, la red facilita producir un yo multiple, flexible asi como abierto. En el evento de crear, existe un factor creativo que puede llegar a desvirtuar la certeza, o a exagerar determinados rasgos con la intencion de obtener fines. Pero de ello, lo primero es preguntarse cuales son esos objetivos. Tanto Tinder igual que las paginas web de citas facilitan una primera reflexion primero de edificar una cuenta, como soy y que deseo conseguir. Esta fabricacion del yo esta ligada a los objetivos por las cuales ingresan en la empleo asi como que os explique en blogs anteriores.
A lo largo de las entrevistas gran cantidad de sobre los usuarios comentaron que ellos nunca solian poner al dia la cuenta a pesar sobre que hubieran cambiado fisicamente, o sus fines no fueran las mismos de el fundamentos. No obstante del 43% que afirmaba actualizarlo, muchos de las informantes me comentaron que su cuenta cambiaba en funcion sobre lo que les apeteciera buscar en ese momento o a quien exteriormente dirigido,
“Por ej si lo que me apetece es mantenerse Con El Fin De ocurrir la noche entretenida asi como Ahora esta puesto que pavimento subir fotos igual que mas sexy, en plan sobre fiesta y eso… que sobre sensacion sobre que me lo camino bien” (Sonia, 22 anos, heterosexual)
“Cuando me instale la aplicacion, todas mis fotos eran falto maillot, haciendo ejercicio. Me interesaba echar un polvo (…) En seguida me apetece tomarme una cerveza asi como ver que semejante, asique me he Ya fotos normalitas, selfies en general… no obstante alguna carente camiseta existe jaja” (Raul, 25 anos de vida, heterosexual)
A pesar sobre que en general en los estudios de la red y de las redes sociales, se ha analizado la accion descorporizante que la construccion del perfil dispone de, lo cual no es exactamente lo que ocurre en mi trabajo. En el inicio sobre los estudios sobre la cibercultura se busco entender como funcionaba la identidad online, generalmente pensada igual que un espantajo desligado de encontrar novia el tronco. Uno de los principales estudios seria el de Sherry Turkle (1997), donde hacia hincapie en la diversidad de identidades separadas que podian probar los usuarios por medio de la pantalla, “nos describe un yo supuestamente distribuido en cada una de las ventanas de la interfaz del ordenador, donde la propia certeza cotidiana afuera de linea (off line) nunca es mas que una ventana cualquiera” (Meneses, J, 2006).
Lo digital se convertiria en un espacio en donde poner en juego enfoques poco desarrollados de individuo mismo, permitiendo de este modo la “flexibilidad” para educar estas identidades de forma independiente. Haciendo sugerencia a Goffman (1987) y a las mascaras, es la representacion dramaturgica en accion de las espacios, sin embargo de Turkle (1997) no habria una infraestructura que permitiera comprender la diferencia de identidades.“Ningun apariencia se puede afirmar como el absoluto, igual que el verdadero yo. (…) La difusion abierta –entre las diferentes identidades– anima a la actitud sobre respeto de todos aquellos que Hay en el interior de nosotros y todo el mundo las que exista adentro de otros”. (Turkle, 1997: 329).
Esta especulacion ha sido criticada anos despues con la desarrollo sobre internet asi como la ciencia. Nancy K. Baym, repensaba esos conceptos y abogaba por que realmente las usuarios “crean yoes en linea que son consistentes con sus identidades externamente de linea” (2003: 76). Por otra parte, Jenny Sunden (2003) defiende el papel fundamental que el tronco desempena en las experiencias de estas personas. Entiende que las tecnologias alternan el tarea sobre las cuerpos y sobre la identidad, pero nunca esta de acuerdo en la red como elemento liberador de restricciones corporales, sociales asi como culturales. “Lo digital debe entenderse como la prolongacion sobre lo corporal” (2003: 109).
Segun Luzia (2013), este debate nos permite considerar en El prestigio de la materialidad, la desarrollo codificada en las redes digitales. La identidad es una prolongacion de “yo” y su cuerpo humano, no unico resulta una imagen que lo representa, es el producto de las interacciones y sobre la costumbre reflexiva del mismo. Semejante y como mencionabamos anteriormente las aportaciones que Goffman (2002) hizo en comunicacion con la nocion de mascara y a la representacion del yo en la interaccion social, han servido como base en gran cantidad de casos Con El Fin De investigar las formas sobre representacion en el terreno digital (Boyd, 2002; Castano 2012). Estas investigaciones entienden que la tecnologia ofrece la capacidad de representar diversos yos, que en el mundo offline nunca pueden darse. Por tanto, aquellos autores diferencian entre lo en internet y lo offline igual que realidades separadas asi como no como el incesante que debido a explique en el ambito teorico.